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回到動員戡亂時期的「反滲透法」
"學問的興味"——以五股志為例
自然法則 第一講 初悟 (三十九)《多元結果》或《多元自然法則》
自然法則 第二講~人與環境之對話 2章2節1 自然法則於居住正義之適用
總統令制定「中高齡者及高齡者就業促進法」
立法院三讀通過刑法第83條、第85條修正,延長追訴權及行刑權停止期間 落實司法正義
加強保障民眾權益、促進土地利用 內政部修正地籍清理條例
臺灣臺北地方法院108年度自字第32號陳菊自訴謝寒冰妨害名譽案件新聞稿
「乙周雜感」2019,12,01~06
【林蕙瑛專欄】兩家親變一家親
自然法則 第一講 初悟 (三十八)《印度教三大主神》與《宇宙自然法則》
自然法則 第二講~人與環境之對話 2章1節 住得起,就是居住正義?
匹夫觀點-台式民主是偽君子天堂?
國瑜列車答客問 001-010
自然法則 第一講 初悟 (三十四)《誰決定,誰吃了誰》
自然法則 第二講~人與環境之對話 1章6節 新和諧社會
立法院於108年12月03日三讀通過刑法部分條文修正,明確罰金換算標準
立法院三讀通國家賠償法部分條文修正草案,藉由責任分明 提升民眾自主管理意識
左右統獨群賢畢集的“臺灣史研究會”答客問
【林蕙瑛專欄】兩代人的生活需求與生活方式不同
自然法則 第一講 初悟 (三十三)《亞里斯多德之平衡》與《守一自然法則》
自然法則 第二講~人與環境之對話 1章5節 理性思辯空間及對話機制於土地正義之應用
保障權益 內政部:任一繼承人申請收回被徵收土地
人權十年 國際接軌 向下扎根
民主不是問題 問題是假民主--由德國百年戰史看台灣經濟未來
懷念張佛千,楚戈兩先生
在借名關係存續中,出名人將該財產設定抵押權登記予第三人,是否為無權處分?(最高法院108年度台上字第1744號民事判決)

 台灣法律網 > 法律知識庫 > 宗教世界 > 宗教的探索


宗教的探索----輯四:二十五、理想的僧侶  / 蕭雄淋律師
在印度和在中國,僧侶制度並不相同。在印度,僧侶是必須乞食的,本身並不開伙;在中國,因為乞食制度不發達,所以僧侶必須自己開伙。因此在印度,寺廟都在城市旁邊;在中國,寺廟多在郊外或深山中。在印度,乞食是沒有分別的次第乞食,不分貴賤 ......(詳全文) 2004-07-20 01:50:00
宗教的探索----輯四:二十四、以神通而取供養  / 蕭雄淋律師
在佛門最著名的戒律「四分律」,是為佛教久住而定的戒律。其中記載一個案例: 佛陀在毗舍離獼猴江邊高閣講堂的時候,當時糧食昂貴,人民飢餓,比丘、比丘尼很難乞食,因此當時有一些比丘在婆裘河邊居住。為免不為乞食所苦,於是若干到諸居士 ......(詳全文) 2004-07-19 01:50:00
宗教的探索----輯四:二十三、信徒與敬業  / 蕭雄淋律師
耶穌在《登山寶訓》中,最愛的是那些以虔誠的心信奉上帝,而且孜孜不息地把屬於自己分內的工作完美地做好的人。這和佛教有相當大的不同。佛教常要人剃渡,放棄工作加以修行。這個部分基督教優於佛教。一個宗教必須有益於俗世社會,才會得到社會 ......(詳全文) 2004-07-18 01:50:00
宗教的探索----輯四:二十二、信徒的素質決定佛教的前途  / 蕭雄淋律師
印度在大乘佛教最盛的時代,當時的佛教最高學府那爛陀寺,是玄奘習法的地方。那爛陀寺的出家人除了學習佛法之外,還須學習各種哲學思想、文字學及醫藥等五明之學。當今的佛學院也應在佛教思想外,廣習各種科學知識,以作為八萬四千法門,才能使 ......(詳全文) 2004-07-17 01:50:00
宗教的探索----輯四:二十一、原始佛教有它特殊的現代適應性  / 蕭雄淋律師
《阿含經》被公認是原始佛教的經典。對於現代人而言,《阿含經》的佛陀比較親切和淳樸真實;《阿含經》比起其他的大乘經典,更像當年的孔德(Auguste Comte)所提倡的「人道的宗教」,也更像近代的印度詩哲泰戈爾所提倡的「人格的宗教」。原始 ......(詳全文) 2004-07-16 01:50:00
宗教的探索----輯四:二十、佛教徒大都只是信仰宗教  / 蕭雄淋律師
學佛不看經就會「離經」,離經就會「叛道」,背離該宗教的原始特點。因此,學佛如果整天只知靜坐和修行,或只知從事慈善事業,而不看經典,不從事改善人間環境的工作,等於只是在做「修行人」、「好人」,而不是「佛教徒」。此時的信徒,只是信 ......(詳全文) 2004-07-15 01:50:00
宗教的探索----輯四:十九、最虔誠的信仰者  / 蕭雄淋律師
卑微和受挫折的人,其潛在的內心,往往憎恨自己。所以「憎恨自己」就成為宗教教義的核心,它可以贏得受挫折以及卑微的人內心真正的認同。他們強烈希望捐棄自己,尋求心靈的皈依。而宗教正是要求集體拋棄自我,使自己卑屈,將自我放空的團體。不 ......(詳全文) 2004-07-14 01:50:00
宗教的探索----輯四:十八、有神論和無神論都是信仰  / 蕭雄淋律師
人類既然不能證明上帝不存在,也不能證明上帝存在,為什麼相信上帝的和反對上帝的會發生戰爭?人往往為著自己固有的意見而產生意氣之爭,而不在乎真理是站在哪一邊。他們實際上爭執的是各種意見所帶來的利益。無神論者,他只是不願意當意見的奴 ......(詳全文) 2004-07-13 01:50:00
宗教的探索----輯四:十七、狂熱的宗教具有反現實的傾向  / 蕭雄淋律師
人類的歷史證明宗教具有反富的傾向。富人不是宗教歡迎的對象,宗教藐視富人;宗教除了清教徒以外,與資本主義無緣。宗教必須更理智、更寬容才能對人民有益。歷史上歐洲的宗教改革,其改革者成功了以後,往往也成為最專制的政治暴君,馬丁路德、 ......(詳全文) 2004-07-12 01:50:00
宗教的探索----輯四:十六、救贖的宗教存在的理由  / 蕭雄淋律師
在這個世界,救贖的宗教所以被需要,是因為救贖的宗教,使在現世社會上的被剝奪者、被征服者、被支配者、弱勢者、不幸者的怨恨,有一種發洩的管道,就如同避雷針將地上的電導向天空引爆一樣。這種發洩使他們覺得,可以在一個形而上的神中,獲得 ......(詳全文) 2004-07-11 01:50:00
宗教的探索----輯四:十五、來世的賞罰建立了宗教王國  / 蕭雄淋律師
訴諸畏懼和恐怖是一種無形的暴力,然而這兩種卻是標榜非暴力,主張愛與和平的宗教最常使用的方式。他們一面主張寬恕,原諒敵人和所有的世人,寬恕十惡不赦的罪犯,然而,他們也有最殘忍、最嚴酷的地獄。當賞罰在塵世上可以有效的存在,國家就建 ......(詳全文) 2004-07-10 01:50:00
宗教的探索----輯四:十四、距離才是美,宗教亦然  / 蕭雄淋律師
耶穌本來是舊約《聖經》中應世的彌賽亞,是希伯來人所期待應世的救世主。然而耶穌自稱是上帝之子,將舊約的希伯來人的民族的神變成人類共同的上帝,將希伯來的宗教變成人類的宗教。因此基督教對希伯來人來說,是個異端的宗教,是一個外道,然而 ......(詳全文) 2004-07-09 01:50:00
宗教的探索----輯四:十三、政治與宗教應各自稱尊  / 蕭雄淋律師
在大藏經《續指月錄》中,記載金世宗與國師圓通善之間的對話:「金世宗幸聖安瑞像殿,問師曰:『禮則是?不禮則是?』師曰:『禮則相敬相重,不禮則各自稱尊。』帝大悅。」這是中國僧侶對政教分離的態度,與耶穌說「上帝歸上帝,凱撒歸凱撒」一 ......(詳全文) 2004-07-08 01:50:00
宗教的探索----輯四:十二、宗教是時代的產物  / 蕭雄淋律師
不管佛教、基督教、回教或其他宗教,幾乎都有地獄的觀念。在地獄中受到的懲罰,是永恆而且慘絕人寰的酷刑。但為什麼在人間,這些酷刑卻都被視為不人道、野蠻、殘酷的而被禁止?即使是罪大惡極的人,也不可能會受到這些酷刑。而一向標榜和平、仁 ......(詳全文) 2004-07-07 01:50:00
宗教的探索----輯四:十一、宗教教義經典不須廟宇庇佑  / 蕭雄淋律師
耶路撒冷是一個律法之城,當年所羅門王為它建立了一座非常輝煌的廟宇,不久就被巴比倫的國王尼布甲尼撒在西元五八六年加以焚毀。然而猶太人又重建他們的聖殿,羅馬將軍龐培不久又摧毀了這個神殿。其實,神聖的律法,只要經過睿智的詮釋,它是不 ......(詳全文) 2004-07-06 01:50:00

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行為人倘襲用他人著名之商品或服務表徵,雖尚未致混淆,但有積極攀附他人商業之情事,或抄襲他人商品或服務之外觀,積極榨取他人努力成果,對競爭者顯失公平,足以影響交易秩序者,雖無公平法第二十條之適用,仍可依公平法第二十四條不正競爭之規定處理之。

姜俐玲律師


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