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林秉樞施暴案的省思
臺北高等行政法院110年度訴字第522號戶政之性別變更登記事件 聲請解釋憲法新聞稿
金字塔即將竣工—司法院通過《民事訴訟法》修正草案,打造嶄新第三審新聞稿
建構刑事金字塔型訴訟制度 司法院通過《刑事訴訟法》等三法修正草案新聞稿
職業災害,勞資夢魘!
民訴修法!創設「再審三次不處理」及「一審逾500萬須請律師」?
刑訴大改革!均可上訴至三審,三審均改為「生死辯」?
性别變更訴訟案,停止裁判聲釋憲?
物價上漲「營建成本攀升」,建商竟要求「加價」?
有無藏匿「白豆腐頭」? 不排除對「林秉樞」進行測謊?
最高法院110年度台非字第161號妨害電腦使用案件經由徵詢程序達成統一見解新聞稿
又一例,暴力打人的「林秉樞」想辯稱「行為時精神障礙」?
最新「夜間工作指引」出爐!
「林秉樞」暴打「高女」案,檢察官「迅速搜索」深夜前往案發現場之一對男女?
前中科院長家屬「占有」台大旁房舍不還,國防部提告勝訴?
緩起訴與緩刑分不清,訴訟遭法院打臉?
公投與大選強制脫鉤的謬誤:由一知半解到信口開河
【林蕙瑛專欄】母親一直未被公平善待
最高行政法院大法庭統一法律見解之110年度大字第2號裁定新聞稿
為保護個人隱私,防範深偽技術淪為犯罪工具,法務部研議刑法增訂散布性私密影音罪等向行政院陳報修正草案

 台灣法律網 > 法律知識庫 > 宗教世界 > 宗教的探索


宗教的探索----輯五:一、關於梵的疑問  / 蕭雄淋律師
在印度古代的哲學《奧義書》中所闡述的「梵」 (BRAHMAN),是一種絕對的實在、最高的實在、萬物的主宰、超越宇宙萬象的存在、所有知識的最高本體,是難以用人類感官、經驗、知覺去理解的。它沒有任何的屬性,沒有任何的表現形式。因此在《奧義書 ......(詳全文) 2004-08-04 01:50:00
宗教的探索----輯四:三十九、英雄之見與凡夫之行  / 蕭雄淋律師
老子說:「知不知,尚矣;不知知,病也。聖人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病(第七十一章)。」這一段話和《金剛經》的「莊嚴佛土者,即非莊嚴,是名莊嚴」、「如來說世界,非世界,是名世界」、「如來說人身長大,則為非大身,是名大身」 ......(詳全文) 2004-08-03 01:50:00
宗教的探索----輯四:三十八、中國的龍樹  / 蕭雄淋律師
在《日本大正藏》第三十二卷記載《大乘起信論》有兩個譯本,一是真諦譯,一是實叉難陀譯。無論哪個譯本,都記載是「馬鳴菩薩所造」。這在中國和日本的學術界引起很大的爭論。很多學者認為那不是馬鳴所創作,而是大乘佛教傳至中國後的中國人所創 ......(詳全文) 2004-08-02 01:50:00
宗教的探索----輯四:三十七、原始的佛教的超越性  / 蕭雄淋律師
在休斯頓.史密斯(Huston Smith)所寫的《人的宗教》一書,提到宗教經常出現六個面向,這六個面向即權威、儀式、玄想、傳統、恩寵及奧祕,每一項對宗教都非常重要。然而每一項也可能妨害宗教的工作,造成宗教的墮落,當時印度教就是如此。權威 ......(詳全文) 2004-08-01 01:50:00
宗教的探索----輯四:三十六、最高境界的追求永遠是潮流  / 蕭雄淋律師
整個印度哲學的哲人,包含佛陀、甘地、泰戈爾,甚至後來的思想家,例如馬赫西,其實都是在印度的《奧義書》中去尋求宗教救贖的基本理論,那就是「梵我一如」,也就是透過修行,摒棄七情六欲,而使個人達到與宇宙精神、宇宙本體相統一、相結合。 ......(詳全文) 2004-07-31 01:50:00
宗教的探索----輯四:三十五、三世輪迴對歷史的影響  / 蕭雄淋律師
三世輪迴和業力的理論,是包含佛教在內的所有印度宗教的共同理論。在這個理論之下,現世的修行是為了來世的因緣,今世的應報是因為前世的業。因為有三世因果理論,使印度的種姓制度有合理存在的理由,使印度貧富不均,社會不公正,都有合理的解 ......(詳全文) 2004-07-29 01:50:00
宗教的探索----輯四:三十四、天文學與空  / 蕭雄淋律師
天文學的研究者,對於宇宙的無盡虛空,是否特別有著文學的感懷或哲學的想像?無盡的虛空代表著無限的可能性、無限的包容性、無限的希望和夢想、無限的緣起和緣滅,最後歸於虛空和沉寂。無盡虛空訴說著佛法「諸法無常」、「諸行無我」、「寂靜涅 ......(詳全文) 2004-07-29 01:50:00
宗教的探索----輯四:三十三、反基督教與反基督  / 蕭雄淋律師
尼采在《歡悅的智慧》中說:「決心反對基督教,已非吾人之動機,而是興趣。」事實上尼采只是反基督教,而不是反基督。在尼采的時代,反對基督教,就像在馬克斯的時代反對資本主義一樣,是一種進步和時髦。因為中古時代的基督教,是一個腐化的基 ......(詳全文) 2004-07-28 01:50:00
宗教的探索----輯四:三十二、謗佛者迂,佞佛者愚  / 蕭雄淋律師
宋明理學學者說:「謗佛者迂,佞佛者愚。」其實應該說迂者謗佛,愚者佞佛,智者知佛,仁者友佛,王者用佛,霸者戲佛,賢者行佛,聖者成佛。 ......(詳全文) 2004-07-27 01:50:00
宗教的探索----輯四:三十一、神職人員也會濫用權力  / 蕭雄淋律師
權力是屬於世俗的,不管是它的影響力及本質。在人類宗教的歷史上,一個崇高的宗教僧侶,無論他們的名義是教皇、主教、沙門統或法王,當他們擁有權力的時候,他們也會濫用權力,一樣深通權力運用之術。他們高喊人人平等,然而他們和宗教的信徒之 ......(詳全文) 2004-07-26 01:50:00
宗教的探索----輯四:三十、宗師般若智慧的修行方法  / 蕭雄淋律師
龍樹在《大智度論》中說:「問曰:云何名精進相?答曰:於事必能起發、無難、志意堅強、心無疲倦、所作究竟,以此五事為精進相。復次,如佛所說,精進相者,身心不息故…。於善法中,初夜、中夜、後夜誦經坐禪求諸法實相,不為諸結使所覆,身心 ......(詳全文) 2004-07-25 01:50:00
宗教的探索----輯四:二十九、禪宗是各取所需之宗  / 蕭雄淋律師
禪宗的「禪」是哲學、文學和宗教的結合。如果沒有禪師,禪怎麼還會是禪?如果沒有宗教神祕的玄思,禪宗怎麼會有無限的吸引力?如果沒有文學上不拘一格的創意和朦朧的美,歷史上怎麼會有如夢如幻的禪詩?如果沒有哲學上直觀的智慧,禪宗的禪又立 ......(詳全文) 2004-07-24 01:50:00
宗教的探索----輯四:二十八、國師乃帝王虛榮之寵物  / 蕭雄淋律師
魏晉南北朝時,秦王符堅因爭取道安而引發戰爭,何以道安仍推薦鳩摩羅什入關?難道他不知道此舉將造成兵連禍結、生靈塗炭的結果?何以暴君常伴隨有名的國師?例如佛圖澄之於石勒、石虎;神秀之於武則天;邱處機之於成吉思汗?難道國師真的只是帝 ......(詳全文) 2004-07-23 01:50:00
宗教的探索----輯四:二十七、寬恕是一種征服的表示  / 蕭雄淋律師
耶穌可以征服羅馬、征服全世界,是因為他從來沒有責備過法利賽人,沒有責備過猶太人,沒有責備過把他釘死在十字架上的皮拉多。因為他寬恕了羅馬,才能夠征服羅馬。因為他寬恕了猶太人,才能夠征服猶太人,而使全世界忽略了猶太人。如果他責備了 ......(詳全文) 2004-07-22 01:50:00
宗教的探索----輯四:二十六、將自己獻給社會的人才是出家人  / 蕭雄淋律師
許多在家居士很喜歡讀《維摩詰經》,《維摩詰經》是在印度大乘佛教高度發展時代結集的著名佛經。在《維摩詰經》中有一段有趣的經文:佛告羅●羅:「汝行詣維摩詰問疾」。羅●羅白佛言:「世尊!我不堪任詣彼問疾。所以者何?憶念昔時毘耶離諸長 ......(詳全文) 2004-07-21 01:50:00

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律 師 的 叮 嚀

除各級主管機關有補助寵物絕育之費用外,尚有其他單位或機關或團體,亦有補助寵物絕育之費用,為防範寵物過量繁殖照顧不及,飼主不妨施予絕育,並向有關單位或機關或團體申請補助寵物絕育之費用。

劉孟錦律師


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