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立法院於108年12月03日三讀通過刑法部分條文修正,明確罰金換算標準
立法院三讀通國家賠償法部分條文修正草案,藉由責任分明 提升民眾自主管理意識
左右統獨群賢畢集的“臺灣史研究會”答客問
【林蕙瑛專欄】兩代人的生活需求與生活方式不同
自然法則 第一講 初悟 (三十三)《亞里斯多德之平衡》與《守一自然法則》
自然法則 第二講~人與環境之對話 1章5節 理性思辯空間及對話機制於土地正義之應用
保障權益 內政部:任一繼承人申請收回被徵收土地
人權十年 國際接軌 向下扎根
民主不是問題 問題是假民主--由德國百年戰史看台灣經濟未來
懷念張佛千,楚戈兩先生
在借名關係存續中,出名人將該財產設定抵押權登記予第三人,是否為無權處分?(最高法院108年度台上字第1744號民事判決)
自然法則 第一講 初悟 (三十二)《守護自然法則》
自然法則 第二講~人與環境之對話 1章4節24 小結~公共利益、私益間之調和與土地正義多元涵義
司法院大法官釋字第785號解釋摘要-公務人員訴訟權保障及外勤消防人員勤休方式與超勤補償案
市府衛生局移送檢調及配合搜索宣稱百分之百阿拉比卡咖啡豆涉嫌攙偽案查處結果
租屋委管契約新制12月上路 房東輕鬆收租靠它
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台灣法治促進會 「送愛到泰北,永結萬里情」
自然法則 第一講 初悟 (三十一)《守一自然法則》與《孔子之仁》

 台灣法律網 > 法律知識庫 > 宗教世界 > 宗教的探索


宗教的探索----輯七: 六、淨土就在網路中  / 蕭雄淋律師
未來的媒體可以以電腦網路虛擬真實,使不存在的人在媒體上出現。人類可以創造出最理想、最完美的典型明星人物。未來的媒體將有嗅覺、味覺、觸覺;未來的媒體科技可以解決虛擬的色、聲、香、味、觸、法的問題。 或許人類未來在電腦螢幕前,可 ......(詳全文) 2004-09-02 01:50:00
宗教的探索----輯七:五、宗教的救贖應先透過網路模擬  / 蕭雄淋律師
電腦網路虛擬空間,可以幻化無數個虛擬的世界。電腦網路可以有虛擬的國家、虛擬的城市,也可以有虛擬的天國和地獄。 同樣地,電腦網路世界也可能創造出一個佛經上的虛擬的淨土世界,不管是阿彌陀佛的極樂世界、東方妙喜世界,抑或兜率天的彌 ......(詳全文) 2004-09-01 01:50:00
宗教的探索----輯七:四、網路宗教的狂想  / 蕭雄淋律師
在網路漫走的人,往往都有著虛擬的身分。也許未來在網路中,將會有新的宗教。 這個宗教有不知名的教主,有著無數的信徒。這些信徒沒有名字、沒有臉孔。這個宗教沒有教堂、沒有寺廟、沒有宗教傳統的教條、沒有捐獻,一切好像都是在夢幻中。但 ......(詳全文) 2004-08-31 01:50:00
宗教的探索----輯七:三、真空妙有與應用科學  / 蕭雄淋律師
在佛法中,強調萬法因緣而生,因緣而滅。因此佛法強調創造真善緣,消滅逆惡緣,如此而掌握真空妙有的真諦,以創造宇宙的森羅萬有。當因緣參與人的有意識的選擇,這個世界就會形成不同的風貌。 例如一具電燈,電燈本身並不是由電燈產生,而是 ......(詳全文) 2004-08-30 01:50:00
宗教的探索----輯七:二、空的遐思  / 蕭雄淋律師
印度大乘佛教時代的大師龍樹,在其著作《中論》中,否定事物具有自性的因緣觀,認為所有的事物的存在,都是各種因緣和條件的聚合。這樣的立論和觀點,在物理學和天文學上,究竟有何意義和根據? 是否有一種佛教的辯證方法,在物理學上的思考 ......(詳全文) 2004-08-29 01:50:00
宗教的探索----輯七:一、佛陀與叔本華  / 蕭雄淋律師
尼采在《歡悅的智慧》中說:「華格納意圖構建一個以佛教思想為基礎的基督教,是來自叔本華的啟示。」叔本華是一個悲觀主義者,《阿含經》的佛陀認為人生本苦,也是一個悲觀主義者。他們的思想如果超越表現形式和語言的障礙,是否有著本質的類 ......(詳全文) 2004-08-28 01:50:00
宗教的探索----輯六:十八、阿育王與梁武帝  / 蕭雄淋律師
人類的歷史竟然是那麼地類似。印度孔雀王朝的第三代君主----阿育王,曾經殘暴地統治他的人民,殺戮無數的叛亂者,最後皈依佛門,實施素食,禁止殺生,然而孔雀王朝卻因對僧侶供養過多,由盛而衰。阿育王的晚年是在他的子孫合謀下失去王權,孔雀 ......(詳全文) 2004-08-27 01:50:00
宗教的探索----輯六:十七、佛陀與黑格爾的欲望哲學  / 蕭雄淋律師
傳統佛法基本上認為,人生本苦,是因為人有欲望和貪婪,只有消除欲望和貪婪才能解脫苦難。社會的創造力和生產力,是來自人類的欲望和貪婪本身,如果沒有欲望作為生命的動力,整個社會就會停滯。所以欲望衝突的解決不是在消滅欲望,而是要使欲望 ......(詳全文) 2004-08-26 01:50:00
宗教的探索----輯六:十六、平易近人的《聖經》和美麗深奧的佛典  / 蕭雄淋律師
對一個看不懂英文的中國人而言,英文書必須翻成中文才能閱讀;對一個看不懂文言文的人,古文必須用深入淺出的白話文表達出來,才能看得懂,了解其意思。在這個世界,由於分工越細,專業術語越多,很多宗教「深奧」的著作,往往在專業術語的魔 ......(詳全文) 2004-08-25 01:50:00
宗教的探索----輯六:十五、直接面對上帝與直接面對佛陀  / 蕭雄淋律師
在基督教,由透過教會到直接面對上帝,是一個宗教改革的重要點,也是英國的霍布斯、洛克的政治學理論的主要基礎。基督教新教團體「因信稱義」,使個人不須經過教會,就能夠直接面對上帝,直接閱讀《聖經》,因此宗教信仰不再具有階級性和層級性 ......(詳全文) 2004-08-24 01:50:00
宗教的探索----輯六:十四、道教需要龍樹  / 蕭雄淋律師
 日本的歷史和文化受到佛學深厚的影響。讀吉川英治的《宮本武藏》、山崗莊八的《德川家康》、《豐臣秀吉》、《伊達政宗》等小說,日本到處有佛寺,連戰國時代統一日本的怪傑織田信長,也死於本能寺。此外,《源氏物語》也深深受到佛家思想 ......(詳全文) 2004-08-23 01:50:00
宗教的探索----輯六:十三、孔子的托古改制與佛說  / 蕭雄淋律師
清朝的學者開始有了對中國古代經典的考據。康有為的《孔子改制考》說明孔子自創六經,托古改制,所謂堯、舜的禪讓政治,其實是孔子自己的理想,而非真實的存在。托古改制在佛經有可能沒有嗎?《聖經》只有一本,所以沒有托古改制的問題。然而佛 ......(詳全文) 2004-08-22 01:50:00
宗教的探索----輯六:十二、佛經需有王充來寫問佛篇  / 蕭雄淋律師
在王充《論衡》中的「問孔篇」,認為孔子雖然是聖人,但是聖人下筆為文,還不一定能夠十分周全,何況是弟子的問話而孔子臨時的作答?當時的弟子對孔子的問題不能詳問,所以後人代孔子的弟子來問孔子,是十分理所當然的。因此,在王充《論衡》的 ......(詳全文) 2004-08-21 01:50:00
宗教的探索----輯六:十一、佛教的施洗者約翰  / 蕭雄淋律師
在基督教發展的歷史中,當時的施洗者約翰和耶穌都痛斥耶路撒冷的聖殿派。這在目前的東方佛教是否也有啟示?目前佛教界有若干僧侶,其實是在光輝燦爛的佛教聖殿中受到供養,如同當年的基督教的聖殿派一樣。然而當今是否有年輕的僧侶,他們在曠 ......(詳全文) 2004-08-20 01:50:00
宗教的探索----輯六:十、佛教需要班奈迪克運動  / 蕭雄淋律師
 吉朋(Edward Gibbon)在《羅馬帝國興亡史》(The Decline and Fall of the Romen Empire)中闡明,來自多瑙河和萊茵河以外的北歐蠻族,與來自東方的基督教會,兩者共同瓦解了羅馬帝國,所以羅馬帝國是亡於蠻族和宗教。然而湯恩比(Arnol ......(詳全文) 2004-08-19 01:50:00

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律 師 的 叮 嚀

上法院打官司,總希望正義能夠伸張,但是正義的定義為何?標準如何?是你的正義?還是他的正義?是追求實質的正義?還是程序的正義?每個人心中的尺度不同。因此,總是有人報怨正義難以伸張,心中有冤(怨)。

劉孟錦律師


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