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【林蕙瑛專欄】毒品與性生活
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《今日看新聞學法律第1則~與弟媳上摩鐵,竟提離婚(判離之依據)》

 台灣法律網 > 法律知識庫 > 宗教世界 > 宗教的探索


宗教的探索----輯九:期許與嚮往(六)真正的宗教沒有教主  / 蕭雄淋律師
宗教的吸引力是在蟄伏於意識深處的神祕能力,而這神祕能力是超越教主而獨立存在的,尤其佛教更是如此。 當一種真理超越宗教教團而存在,這種真理將更接近真理。當一種宗教,可以依法不依人,因經典而存在,這個宗教就沒有教主。如果勉強要尋 ......(詳全文) 2004-02-06 01:50:00
宗教的探索----輯九:期許與嚮往(五)未來宗教的核心  / 蕭雄淋律師
人生的圓滿不是依賴對神、上帝,或佛的祈求來完成,而是將個人內在的意識連結宇宙意識,讓自己處在一個高度自由的狀態,不斷地發展創造力、智慧、能力,祥和、快樂和幸福而完成,因為宇宙意識正是和諧、祥和、快樂、能量和創造。 當一個人無 ......(詳全文) 2004-02-05 01:50:00
宗教的探索----輯九:期許與嚮往(四)未來的宗教啟示錄  / 蕭雄淋律師
古代宗教的聖者,透過沉思冥想,以低沉而充滿信心的聲音,諉諉告訴人們,什麼是生?什麼是死?天地有多大?宇宙的現象是什麼?人類應該往何處去?同樣地,當這些知識不再獨占,古代蘇格拉底、佛陀、耶穌、孔子已經遠去,然而他們聚徒講學的方 ......(詳全文) 2004-02-04 01:50:00
宗教的探索----輯九:期許與嚮往(三)應用宗教方興未艾  / 蕭雄淋律師
美術有純美術和應用美術之分。純美術是一種純粹以美感為主,而無其他目的的美術;應用美術是除了美感的要求之外,還有生活實用的要求。國畫是純美術,燈飾、布料圖紋是應用美術。 科學有純科學和應用科學,牛頓的地心引力原理是純科學,愛迪 ......(詳全文) 2004-02-03 01:50:00
宗教的探索----輯九:期許與嚮往(二)宗教道德的有償主義  / 蕭雄淋律師
在人類文明的演變過程中,在西元前五世紀到六世紀間,是宗教百家爭鳴的時代,當時舊約《聖經》開始從傳說而文字化,印度的佛教、耆那教、中國的道教,都在當時出現,開始使宗教的教義道德化。在此之前,宗教的神也不按照道德的規律,任性、易 ......(詳全文) 2004-02-02 01:50:00
宗教的探索----輯九:期許與嚮往(一)神的能量因信心和決心而獲得  / 蕭雄淋律師
如果說任何存在和改變,都是神的旨意,那麼能夠持續地努力,以獲取智慧、信心和堅定的意志來改變世界,使世界獲得和平和繁榮的人,就是神的使者,具有上帝的能量,與佛的法性真如。 當一個人有信心和決心,因樂觀、從容而使成功成為習慣,就 ......(詳全文) 2004-02-01 01:50:00
宗教的探索----輯二:教義與詮釋(五十三)迷人口說,智者心行  / 蕭雄淋律師
《六祖壇經》中說:「迷人口說,智者心行。又有迷人,空心靜,坐百無所思,自稱為大。此一輩人,不可與語,為邪見故。」(「般若品」)這裡所說「迷人口說,智者心行」的「口說」應指「說佛法」,「心行」應是指「行佛法」。佛法貴行,說佛法 ......(詳全文) 2004-01-31 01:50:00
宗教的探索----輯二:教義與詮釋(五十二)當下就是一切  / 蕭雄淋律師
在《雜阿含經》有一段經文:有一次,佛陀住在舍衛國祇樹給孤獨園。當時有一位婆羅門到佛陀的住所。在相互寒喧後,這位婆羅門請教佛陀:「什麼是一切?」佛陀告訴婆羅門說:「一切者,謂十二入處。眼色、耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法、是名一 ......(詳全文) 2004-01-30 01:50:00
宗教的探索----輯二:教義與詮釋(五十一)對世奉獻才能不受後有  / 蕭雄淋律師
《雜阿含經》說:「我生已盡,梵行已立,所作已作,自知不受後有(五陰誦)。」這是一段非常有意思的經文。它是指人生已經盡力,生命已無所憾,對世界和社會,不再有任何的虧欠,所有的人情債和取之於人者,都已清償完畢,人生了無牽掛,這是 ......(詳全文) 2004-01-29 01:50:00
宗教的探索----輯二:教義與詮釋(五十)現代的四弘誓願  / 蕭雄淋律師
《六祖壇經》解釋菩薩的「四弘誓願」為:「自心眾生無邊誓願度,自心煩惱無邊誓願斷,自性法門無盡誓願學,自性無上佛道誓願成。」這「四弘誓願」在現代解釋上,不應限於自心和自性,因為在《六祖壇經》的自心或自性,外面都有一個相對的物境 ......(詳全文) 2004-01-28 01:50:00
宗教的探索----輯二:教義與詮釋(四十九)世間法才是菩薩道的菩提資糧  / 蕭雄淋律師
在呂澂的《印度佛學思想概論》一書中說:「大乘一開始,很重視在家,不提倡出家」。日本學者通說認為大乘佛法是以居士為中心,真正的大乘佛法,乃濟世救人之法。就比丘和比丘尼而言,中國佛門高僧一行法師精通曆術,這才是佛門的典範。佛法如 ......(詳全文) 2004-01-27 01:50:00
宗教的探索----輯二:教義與詮釋(四十八)人人發願今世成為法藏菩薩  / 蕭雄淋律師
在《觀無量壽經》中說:「世尊告韋提希:『汝今知不?阿彌陀佛去此不遠,汝當繫念,諦觀彼國,淨業成者。』」佛教的淨土宗以唸佛和觀想淨土為修行方法。然而為什麼要觀想阿彌陀佛極樂淨土﹖阿彌陀佛的極樂世界,只是當時印度社會互相攻伐,人 ......(詳全文) 2004-01-26 01:50:00
宗教的探索----輯二:教義與詮釋(四十七)生命的自由來自無我的觀照  / 蕭雄淋律師
佛教的「無我觀」,這個「我」應該解釋為「主宰」,因此「無我觀」是對宇宙並沒有主宰的一種自在和解脫,所以佛法是一種無神論的自在和解脫之法。由「無我」而達到不受心靈拘束的「大我」,由「大我」的境界而達到無所拘束的創造力和實踐力, ......(詳全文) 2004-01-25 01:50:00
宗教的探索----輯二:教義與詮釋(四十六)「色即是空」、「空即是色」的觀照  / 蕭雄淋律師
有人說「色即是空」的觀照,可以成為大智;「空即是色」的觀照,可以成為大悲。其實應該這麼說,若只見「色即是空」,只是小乘的觀照;見「空即是色」,是大乘的觀照。觀「色即是空」,勘破世情,最多只是哲人;觀「空即是色」,擁有智者的悲 ......(詳全文) 2004-01-24 01:50:00
宗教的探索----輯二:教義與詮釋(四十五)空是生生不息的流轉世界  / 蕭雄淋律師
虛空有著無限的想像,隨緣而來,乘風而去。孫子的陰柔兵法,可以成為日本的柔道;中國的禪境,可以成為日本的花道和茶道,甚至武士道。難道佛門的空,不能成為兵法、戰術或辯證的哲學?在代表宇宙和生命無限創造可能性的空觀,有什麼是不可能 ......(詳全文) 2004-01-23 01:50:00

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律 師 的 叮 嚀

由於技術、資訊、營業秘密等無形的智慧資產,在知識經濟時代中對企業之競爭力有舉足輕重之影響。人才的跳槽以及營業秘密的流失,對於企業產生足以致命的殺傷力。

簡榮宗律師


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