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【林蕙瑛專欄】毒品與性生活
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 台灣法律網 > 法律知識庫 > 宗教世界 > 宗教的探索


宗教的探索----輯九:期許與嚮往(二十)佛教經典更適合發展理性的宗教  / 蕭雄淋律師
以化學的半衰期原理,來研究古代歷史遺址中地下古物的時間,可以對歷史的年代和史料更科學化、更客觀化的掌握,而在歷史的研究上有所突破。一門知識的突破性發展,往往必須從其他的知識中去尋求決定性的力量。 依德國哲學家康德當時的構想, ......(詳全文) 2004-02-20 01:50:00
宗教的探索----輯九:期許與嚮往(十九)大乘佛教言與行的差距  / 蕭雄淋律師
為什麼號稱慈悲菩薩行的大乘佛教,其實是最為受到塵世施捨的宗教?為什麼大乘佛教要渡眾生,反而他們本身在塵世的生活要為眾生所渡?為什麼他們主張以般若智慧使眾生通往彼岸,然而他們卻最缺乏宗教以外能夠普渡眾生,使眾生在現世上得到和平 ......(詳全文) 2004-02-19 01:50:00
宗教的探索----輯九:期許與嚮往(十八)佛教必須重新思索原始教義的本質  / 蕭雄淋律師
依西亞兩河流域的哲學,人因對上帝信仰,宣揚上帝的福音而得到神的恩寵。依印度哲學,人透過對自我的反省,連結宇宙意識,因而可以為神說出神想說的話,可以作出宇宙發現,與說出宇宙的律法。它可以透過自我的努力和實現,成為上帝在人間的肖 ......(詳全文) 2004-02-18 01:50:00
宗教的探索----輯九:期許與嚮往(十七)當今佛教發展的重點  / 蕭雄淋律師
《聖經》可以詮釋到與當今的心理學、社會組織、政治制度相結合。它可以形成英國的大憲章,形成美國的獨立宣言,可以形成世界人權公約。因此,當今對於佛教研究的基本課題應是如何詮釋它,使其現代化,而不是一直在訴說它原始的思想。因此,當 ......(詳全文) 2004-02-17 01:50:00
宗教的探索----輯九:期許與嚮往(十六)現代佛教聖法何在?  / 蕭雄淋律師
基督教「三位一體」的理論和贖罪的觀念,是來自耶穌之後,而不是來自耶穌本身。換句話說,是後來的基督教徒對神學的解釋,就如同佛教的佛有「三身」的觀念,是來自佛陀滅度幾百年後才發展出來的觀念一樣。 這啟示到,當今佛教的發展有極大的 ......(詳全文) 2004-02-16 01:50:00
宗教的探索----輯九:期許與嚮往(十五)佛教的法門龍象都是佛的化身  / 蕭雄淋律師
依《大涅槃經》,佛有三身,一是法身,二是報身,三是化身。佛陀的法身遍佈虛空,佛陀在三世中化身千萬。其實馬鳴、龍樹、無著、世親,就是佛陀的化身或法身,他們都是繼受佛陀思想並把它發揚光大的法門龍象。 基本上,整個佛教的思想和教義 ......(詳全文) 2004-02-15 01:50:00
宗教的探索----輯九:期許與嚮往(十四)知識菁英當為宗教盡力  / 蕭雄淋律師
佛家的涅槃,就是痛苦的消除而得到自在,得到生死的解脫。然而一般俗世眾生卻認為吃飽了肚子,能夠快樂地聊天說地,就是一種人生至樂,就是一種宗教的涅槃。因此政治就是一般俗世眾生的宗教,政治的清明就是一般俗世眾生的極樂世界。他們的極 ......(詳全文) 2004-02-14 01:50:00
宗教的探索----輯九:期許與嚮往(十三)現代宗教所需要的教義  / 蕭雄淋律師
儒家在漢朝漢武帝以後,成為中國唯一的宗教,唯一的學說,是因為儒家的君臣觀念,適合成為一個專制的穩定力量,因此受到中國專制政權的歡迎。同樣地,在佛家阿育王的時代,佛教有非常顯著的地位,是因為佛教的教義恭順服從,成為國王專制的一 ......(詳全文) 2004-02-13 01:50:00
宗教的探索----輯九:期許與嚮往(十三)現代宗教所需要的教義  / 蕭雄淋律師
儒家在漢朝漢武帝以後,成為中國唯一的宗教,唯一的學說,是因為儒家的君臣觀念,適合成為一個專制的穩定力量,因此受到中國專制政權的歡迎。同樣地,在佛家阿育王的時代,佛教有非常顯著的地位,是因為佛教的教義恭順服從,成為國王專制的一 ......(詳全文) 2004-02-13 01:50:00
宗教的探索----輯九:期許與嚮往(十二)宗教應促使心智自由和提升  / 蕭雄淋律師
如果宗教的教義是思想的桎梏,是精神的束縛,是創作的抑制,是心靈的畏懼,是人性的脆弱,那麼宗教有何意義? 宗教帶來的應該是思想的自由,性格的光明,生死的灑脫,人性的勇毅,智慧的提升。我們既然不願意受他人的恐嚇,不願意自由受到干 ......(詳全文) 2004-02-12 01:50:00
宗教的探索----輯九:期許與嚮往(十一)宗教可以詩化  / 蕭雄淋律師
泰戈爾說:「上帝喜歡在我身上所看到的不是祂的僕人,而是為人民服務的上帝本身。」因此,泰戈爾堅決反對偶像崇拜。與其說他相信具有人性的神,不如說他相信具有神性的人。像這樣透過「梵我一如」、「神人合一」的印度哲學,透過他的詩把它美 ......(詳全文) 2004-02-11 01:50:00
宗教的探索----輯九:期許與嚮往(十)宗教「教際公法」的實現  / 蕭雄淋律師
在一個集權的政治統治中,統治者可以藉用宣傳、洗腦等方法,將集體的偏見灌注在每個人的思想中。所以在一個集權的社會裡,沒有反抗的聲音,對外總是行動一致。 在過去的宗教史上,一個宗教也是另外一個集權的體制。宗教的領導者也是將他自己 ......(詳全文) 2004-02-10 01:50:00
宗教的探索----輯九:期許與嚮往(九)宗教世界主義的可能性  / 蕭雄淋律師
多數的宗教都自認自己的教義是獨一無二、至高無上的,其他的宗教都是外道、異教和邪教。這是否是宗教的另外一種「民族主義」?既然全世界的民族主義會形成世界主義的阻礙,會形成世界一家的絆腳石,會形成人類互相合作、互相激勵、互相成長的 ......(詳全文) 2004-02-09 01:50:00
宗教的探索----輯九:期許與嚮往(八)宗教活動應利用歷史規則  / 蕭雄淋律師
印度的《奧義書》有涅槃的理論,有輪迴的思想,有「梵我一如」的宗教救贖理論,有苦行思想。這些都構成佛教思想的來源。佛教的思想不是完全原創的,而是受到當時印度傳統哲學思想的影響。佛教基本上只是一個宗教改革,而不是全部理論原創。 ......(詳全文) 2004-02-08 01:50:00
宗教的探索----輯九:期許與嚮往(七)宗教應在宗教史上尋找啟示和教訓  / 蕭雄淋律師
在歐洲的教會在西元六世紀班奈迪克(Benedct)運動後,便極力宣導智力活動和生產活動。這種情形與中國的百丈禪師「一日不作,一日不食」的觀念極為類似。然而何以這種制度不能傳承?這種制度才能夠使宗教的神職人員,受到人民真正地尊敬,而 ......(詳全文) 2004-02-07 01:50:00

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劉孟錦律師


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