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國安法通過,台、港關係何去何從?
出賣土地之共有人應將出賣該應有部分之「同樣條件」通知他共有人,否則,即難認已合法通知行使優先承購權(最高法院109年度台上字第507號民事判決)
【林蕙瑛專欄】同居是一件大事
司法院就媒體報導有關擬訂「商業事件律師酬金支給標準草案初稿」為律師費上限等之澄清新聞稿
證言之證據力(最高法院 108 年台上字第 1259 號民事判決)
民法第74條第1 項所定之撤銷權,須以訴之形式向法院請求為撤銷其行為之形成判決,始能發生撤銷之效果(最高法院 109 年台上字第 894 號民事判決)
【林蕙瑛專欄】母愛是永遠在他身旁
「挺港」應靠「法治」而非「口惠」
司法院大法官釋字第792號解釋摘要-販賣毒品既遂案
對於一人負擔數宗債務而其給付之種類相同者,如清償人所提出之給付,不足清償全部債額時,不為指定其應抵充之債務者,其債務已屆清償期者,儘先抵充。如獲益及清償期均相等者,各按比例,抵充其一部(最高法院109 年台上字第 1190 號民事判決)
【林蕙瑛專欄】慈悲為懷充滿親情
【林蕙瑛專欄】感情的長期霸凌
罷了韓,就不再「又老又窮」了?
總統令修正「槍砲彈藥刀械管制條例」部分條文
不容異見,民主必死
【林蕙瑛專欄】隱藏生育危機
對岸刑事犯嫌起訴 提起訴意見書
「庇護」不等於「包庇」,涉港修法豈能迴避?
【林蕙瑛專欄】找諮商心理師檢視自己的性愛觀
交通部公告訂定「代客駕車服務定型化契約應記載及不得記載事項」
臺灣該以「港版難民法」因應「港版反滲透法」

 台灣法律網 > 法律知識庫 > 宗教世界 > 宗教的探索


宗教的探索----輯九:期許與嚮往(三十五)高貴的精神意象盈身是一種法喜充滿  / 蕭雄淋律師
人類的宗教本身就是一部經典,一部使人格提升,使人性高貴的經典。 當人充分受一個觀念體系所感動,充分體悟一種結合神性,具有神靈般的精神力量的精神意象,那是一種無以名狀的法喜充滿。當這種精神意象充塞整個社會、整個國家,甚至整個世 ......(詳全文) 2004-03-06 01:50:00
宗教的探索----輯九:期許與嚮往(三十四)有了人間淨土,唯心淨土才不是違心淨土  / 蕭雄淋律師
《六祖壇經》說:「佛向性中作,莫向身外求。自性迷即是眾生,自性覺即是佛。慈悲即是觀音,喜捨名為勢至,能淨即釋迦,平直即彌陀(疑問品)。」這是《六祖壇經》的無相論和自性西方論。 《六祖壇經》的真正意思,是透過心靈的淨化,而建立 ......(詳全文) 2004-03-05 01:50:00
宗教的探索----輯九:期許與嚮往(三十三)捨生忘死的愛才是真正法力無邊  / 蕭雄淋律師
宗教不應只是預言、祈求、利誘和訴諸恐懼,而應注入人類捨生忘死的愛。一本薄薄的新約《聖經》,在絕世聖者的詮釋下,竟是如此地生動、有生命,那麼浩瀚如海的佛經呢? 在大乘經典中,佛教不斷地透露諸佛如何地法力無邊,如何具有不可思議的 ......(詳全文) 2004-03-04 01:50:00
宗教的探索----輯九:期許與嚮往(三十二)二十一世紀的龍樹  / 蕭雄淋律師
由二十世紀以來人類普遍的焦慮、疏離、渴望,西方對東方宗教的好奇和追求,都透露著佛教在這個時代必須改變的訊息,就如同當年的馬鳴、龍樹的時代由小乘到大乘的改變環境背景一樣。 二十一世紀東方的佛教,也將面臨著一種教義和制度的變革, ......(詳全文) 2004-03-03 01:50:00
宗教的探索----輯九:期許與嚮往(三十一)佛學應與心理學相結合  / 蕭雄淋律師
佛法的淨化心靈,是一種修行程序,應和心理學、生理學相結合,藉由個人體質和心理的改善,增加向善的意願和能力,增加人生的成功機會,這樣才會有學佛的積極效果,使佛學發揚光大。 如果將佛法的心靈淨化,只當作是一種人生的修養,而沒有把 ......(詳全文) 2004-03-02 01:50:00
宗教的探索----輯九:期許與嚮往(三十)在佛法理論中尋找人類的夢想  / 蕭雄淋律師
在佛法中,世間所有現象,都是因緣和合而成。在因緣和合的流轉中,含蘊著妙轉法輪的規則,這個規則的發現和掌握,其實就是佛法的神通。 佛法可以觀空破相,妙轉法輪,然而對於觀空破相背後因緣的規則,卻沒有受到重視和發揚,這是佛法的不足 ......(詳全文) 2004-03-01 01:50:00
宗教的探索----輯九:期許與嚮往(二十九)佛教的理論需有思辯系統  / 蕭雄淋律師
佛教演變到現在,其實是需要作一些哲學思想的整理,因為它太雜亂了。 西方極樂世界究竟是在心中、在娑婆世界,或者另外有一個客觀的西方極樂世界?它的性質是什麼?它只是一種心理上的嚮往嗎?業力究竟是怎樣執行它的因果關係?誰來執行?輪 ......(詳全文) 2004-02-29 01:50:00
宗教的探索----輯九:期許與嚮往(二十八)學術性的佛教也是可實踐的  / 蕭雄淋律師
佛教有信仰式和學術性的佛教研究。信仰式的佛教研究,是在佛教的經典中尋找宗教超自然的力量和依據;學術性的佛教研究,是在尋找歷史上的佛陀和他的思想的傳承與變化。為什麼這兩者是對立的,而不是並存的?這中間有沒有可以調和的地方? 既 ......(詳全文) 2004-02-28 01:50:00
宗教的探索----輯九:期許與嚮往(二十七)現代佛法應兼容並蓄  / 蕭雄淋律師
菩薩就是「菩提薩埵」,即覺有情。換言之,有深邃的智慧,普渡眾生的悲願,且實際上身體力行,就可以成為菩薩。然而這和《論語》上的「士不可不弘毅,任重而道遠」、「知其不可為而為」有何區別?儒家和佛教在中國歷史上常相互排擠,乃為爭取 ......(詳全文) 2004-02-27 01:50:00
宗教的探索----輯九:期許與嚮往(二十六)佛法可以是人生的全部  / 蕭雄淋律師
《般若心經》說,透過五蘊觀照的空觀,因而可以渡一切苦厄。其實透過空觀所渡的苦厄,只是一部分而已。因為人類的痛苦,除了精神之外,還有肉體的。透過諸行無常、諸法無我、寂靜涅槃的空性觀,只能在恐懼上、在生死的達觀上得到解脫,並不能 ......(詳全文) 2004-02-26 01:50:00
宗教的探索----輯九:期許與嚮往(二十五)佛教應該成就俗世功業  / 蕭雄淋律師
佛教是無神論的宗教,佛教否認有一個至高無上、具有人格和意志的神。它是一個自由的宗教,倡導人類意志自由、命運自主,沒有任何神可以限制人類的行為。佛教也是一個平等的宗教,任何人憑藉自己的努力,都可以達到一定的成就。沒有任何的神是 ......(詳全文) 2004-02-25 01:00:00
宗教的探索----輯九:期許與嚮往(二十四)透視歷史,才能使佛教新生  / 蕭雄淋律師
任何一個宗教的起源和發展,都有歷史的條件。佛教的歷史條件是為了打破種姓制度,因此更適合一般人的信仰,由婆羅門的貴族的宗教轉為群眾的宗教。 此外,佛教的緣起理論,認為人的命運由自己掌握,由自己創造。這有助於知識份子對不可知命運 ......(詳全文) 2004-02-24 01:50:00
宗教的探索----輯九:期許與嚮往(二十三)佛教的遠滕周作  / 蕭雄淋律師
寫《深河》小說的日本作家遠滕周作,是一位信奉天主教的作家,專以人性作為寫作的對象。遠滕周作的宗教小說膾炙人口,無論教徒或非教徒都非常喜愛。 那麼當今有無佛教的作家,也是以描寫深沉的人性,作為寫作的唯一目的?只有有深度的佛教作 ......(詳全文) 2004-02-23 01:50:00
宗教的探索----輯九:期許與嚮往(二十二)玄奘之智與惠能之悟  / 蕭雄淋律師
《六祖壇經》說:「一切修多羅及諸文字,大小二乘,十二部經,皆因人置。因智慧性,方能建立。若無世人,一切萬法本自不有;故知萬法本自人興,一切經書,因人說有(般若品)。」由此可見,佛法和經典是為人而存在的,人不是為佛而存在的。 ......(詳全文) 2004-02-22 01:50:00
宗教的探索----輯九:期許與嚮往(二十一)惠能對佛教改革的啟示  / 蕭雄淋律師
原始佛教有關涅槃的教義是厭棄俗世,是在現世以外去尋找快樂的。那麼佛教的教義是否能對涅槃做一種人道上的詮釋?涅槃應該是最高境界的情境;文學有文學的涅槃;求道者有求道者的涅槃;愛情的追求者有追求者的涅槃。 六祖惠能的《六祖壇經》 ......(詳全文) 2004-02-21 01:50:00

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律 師 的 叮 嚀

審判本是神的工作,但法官只是人不是神,卻在做神的審判工作,沒有任何人(包括法官、檢察官、律師)能「保證」法院事實「等於」歷史事實,唯求在權責範圍內盡心盡力依法審判而已。故臨訟宜戒慎恐懼,如臨深淵、如履薄冰,以求無枉無縱。

劉孟錦律師


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